- Editorial:
- KATZ EDICIONES
- Año de edición:
- 2006
- ISBN:
- 978-84-609-8390-3
- Páginas:
- 329
- Encuadernación:
- Otros
CATEGORIAS DE LO IMPOLITICO
ESPOSITO, ROBERTO
Prefacio
Introducción. De lo impolítico
I. EN LOS CONFINES DE LO POLÍTICO
1. Historia y decisión
2. 'Antirömischer affekt'
3. La isla y el continente
4. El deber del poder
II. IRREPRESENTABLE POLIS
1. La representación de la diferencia
2. Origen y fundamento
3. Constitución de lo nuevo
4. Las aventuras de la voluntad
III. PODER Y SILENCIO
1. Biología política
2. Despolitización y revolución
3. El estado de la ética
4. La tela de Goya
IV. POLÍTICA DE LA ASCESIS
1. El sol de Viena (y los "hombres-planta")
2. Potencia pasiva
3. "no hay otra fuerza que la fuerza"
4. La soberanía de la soberanía
V. LA COMUNIDAD DE LA MUERTE
1. Crítica de lo presupuesto
2. El libro del sabio y la espada de Alejandro
3. Poder o existencia
4. Ausencia en Numancia
Índice de nombres
Fascinante obra de desconstrucción, 'Categorías de lo impolítico' parte de la comprobación de que el léxico tradicional de la política occidental ya no es apropiado para definir los hechos y las cosas de la realidad: las palabras, los conceptos, las categorías con las cuales, hasta ahora, fue pensada esa fundamental actividad humana dejan en los márgenes un lado "impensado" e "inexpresable". Ese obstáculo proviene de una dificultad que inviste la categoría misma de "representación", tanto en el sentido (teológico-político) de la representación-imagen del Bien por el poder, como en el sentido (moderno) de la representación-delegación de la mayoría por una instancia soberana única. De este modo, la perspectiva "impolítica" no es una actitud apolítica ni impolítica, sino antes bien la política considerada desde su frontera exterior, su determinación, en el sentido de que define los "términos": las palabras y los límites. Para Esposito, impolítico es precisamente el espacio que marca la imposibilidad del pensamiento de adherirse completamente a la realidad de la política, imposibilidad radicalmente debida al hecho de que el caos no está sólo en la realidad de la 'polis' sino en el hombre mismo.
