GORGIAS Y PARMÉNIDES

Con su usual método histórico-filológico, Colli nos lleva nuevamente a la Grecia del siglo v a. C., lugar y época de nacimiento de la filosofía occidental. Desmenuzando todas las fuentes disponibles, así como las interpretaciones y traducciones que se han hecho a lo largo de veinticinco siglos, desde Platón y Aristóteles hasta Hermann Diels, el filósofo italiano postula sus propias y novedosas conclusiones. Hay, nos dice, una vía de continuidad de Parménides a Gorgias, pasando por Zenón, en la que se vislumbran los orígenes del pensamiento. Del primero provienen los conceptos fundamentales y algunas leyes del pensamiento lógico, si bien no se encuentra en su obra una elaboración formal de los mismos ni del pensamiento dialéctico-discursivo. Éste adviene con Zenón, cuyo «método destructivo» lleva al extremo la aplicación radical de la racionalidad en la negación a partir de los contrarios. El mismo método será aplicado por Gorgias hasta llegar, de la manera más elegante, a demostrar lógicamente que «nada es», es decir, a un nihilismo extremo caracterizado por la destrucción abierta, por la reductio ad impossibile, que terminará por mezclarse con la esfera político-retórica y el deseo de poder. Entre uno y otro punto, la verdad transita de un estatuto ontológico que la plantea incognoscible al entendimiento humano, a un estatuto retóricopolítico en el que es encarnada por los presupuestos lógico-racionales del hombre. Colli nos señala este tránsito y nos advierte, al igual que los pensadores en análisis, sobre las consecuencias negativas de la aplicación constante de la razón, y sobre el olvido de la diferencia radical entre la verdad accesible al hombre y la verdad incognoscible del ser, entre doxa y aletheia, tan caro a las sociedades modernas.